Por Aleks Phillips, de Newsweek
El Papa Francisco se enfrenta a una creciente disidencia entre los miembros de la Iglesia católica por decisiones recientes que sus opositores describen como contrarias a la doctrina tradicional de la iglesia.
La más controvertida ha sido la publicación en diciembre de un documento de un obispo del Vaticano, con la aprobación del Papa, en el que se discute la «posibilidad de bendecir a las parejas en situación irregular y a las parejas del mismo sexo». Si bien el documento enfatizaba que no cambiaba la postura de la Iglesia sobre la homosexualidad, incluía una carta conjunta del clero y académicos católicos pidiendo a otros que la ignoraran.
Anteriormente, en sus 11 años como jefe de la Iglesia, el pontífice causó sorpresa al sugerir que incluso los ateos podrían ir al cielo y decir que él no juzgaba a los homosexuales, además de adoptar una postura más suave sobre el aborto y las segundas nupcias.
Los expertos que hablaron con Newsweek ven estas tensiones como un choque ideológico entre aquellos en la iglesia que desean reformar su mensaje y aquellos que quieren conservar sus enseñanzas tradicionales, lo que refleja una guerra cultural más amplia entre los ideales liberales y conservadores.
Dijeron que en lugar de apartarse de los principios fundamentales de la fe, Francisco intentaba llegar a aquellos que no se ajustaban a una visión tradicional de la vida familiar para darles una mayor guía espiritual sin buscar alterar la doctrina de la iglesia.
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Si bien se espera que continúe la disensión, es poco probable que Francisco enfrente llamados para su destitución, dijeron los expertos, y es muy poco probable que se produzca una división dentro de la iglesia, debido a su estructura histórica.
«Cuando el Papa Francisco se convirtió en Papa por primera vez, diría que desde muy temprano realmente se distinguió de sus predecesores inmediatos Benedicto y Juan Pablo II», dijo Michele Dillon, socióloga y decana de la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de New Hampshire, que se especializa en la Iglesia Católica, le explicó a Newsweek. «Dijo que realmente la iglesia necesita ir y caminar con la gente donde… esté, y que la iglesia necesita ser pastoral», dijo.
Dillon dijo que este enfoque fue diseñado para «reconocer la complejidad de la realidad vivida por todos» en el mundo moderno, permitiendo al clero continuar «trabajando con ellos para mantenerlos cerca de Dios, cerca de la iglesia».
En la carta abierta que se opone a la posibilidad de bendiciones entre personas del mismo sexo, publicada en febrero, más de cien líderes de pensamiento católicos pidieron a Francisco «retirar urgentemente este desafortunado documento, que está en contradicción tanto con las Escrituras como con la tradición universal e ininterrumpida de la Iglesia.» Argumentaron que esto equivaldría a tolerar relaciones «objetivamente pecaminosas».
El Papa, a su vez, acusó a los detractores de «hipocresía», argumentando que estaban dispuestos a dejarle bendecir a alguien que explota a las personas a pesar de que también se considera un pecado. Recientemente también provocó críticas por sugerir que Ucrania debería estar dispuesta a negociar un acuerdo de paz con Rusia, pero Dillon dijo que se trataba de una controversia política más que religiosa.
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Ella interpretó que los sentimientos de Francisco sobre la invasión surgían de «su compromiso con [la] santidad de la vida, básicamente que la guerra no es algo bueno y, siendo realistas, ¿hasta qué punto los valientes esfuerzos de los ucranianos… realmente pueden derrotar a Rusia.»
En particular, dijo Dillon, los sentimientos surgieron de una comprensión de «cuánto han sufrido y continúan sufriendo los ucranianos».
Las otras controversias que rodean a Francisco se refieren principalmente a las enseñanzas de la iglesia y podrían verse como un intento de mantener a la iglesia relevante en un mundo cambiante. Si bien el número de católicos en todo el mundo se ha más que triplicado en el último siglo, la proporción de católicos en comparación con la población mundial total ha disminuido ligeramente en ese tiempo.
En agosto del año pasado, el pontífice denunció el «atraso» de algunos conservadores católicos en Estados Unidos, argumentando que habían reemplazado la fe por la ideología política.
Sus oponentes parecen acusarlo de lo mismo. El obispo Joseph Strickland de Tyler, Texas, un agitador que con frecuencia ha criticado lo que ha descrito como valores «despertados» y ha sido crítico con el Papa, fue una de las voces más fuertes en oponerse a la idea de las bendiciones para personas del mismo sexo.
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Anteriormente había dicho que «debemos ser cristianos del primer siglo en el siglo XXI» y que la «corrupción» tenía un «dominio devastador» sobre la iglesia.
Strickland fue expulsado de su diócesis en noviembre luego de una investigación a principios de año. El Vaticano no ha revelado por qué decidió destituirlo. Strickland dijo que había «amenazado a algunos de los poderes fácticos con la verdad del evangelio».
Darrell Bock, profesor investigador principal de estudios del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas, dijo a Newsweek que Francisco «representa una tendencia de la Iglesia católica que tiende a ser más liberal y menos tradicional, por lo que parte del rechazo proviene de los sectores más tradicionales». Asimismo, señaló que el Papa quería «encontrar un camino a seguir que pueda ser inclusivo en lugar de condenatorio».
Sin embargo, hay «un segmento estrecho -pero es un segmento ruidoso- de católicos fuertemente conservadores, incluso en los EEUU… que realmente exigen este [otro] enfoque, a pesar de que el desarrollo de la doctrina es algo tan esencial para la Iglesia católica», afirmó.
Dillon describió la doctrina católica como una «tradición viva» y dijo que Francisco buscaba un debate sobre cómo interpretar las enseñanzas de la religión «a la luz de las realidades de la época». Pero otros han argumentado que ha mostrado intolerancia al desacuerdo. «Hasta ahora no se ha cambiado ninguna doctrina», afirmó. «No está hablando de los principios fundamentales de la fe católica. No está hablando de nada que tenga que ver con el nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesús».
Dillon argumentó que si el Papa Juan Pablo II, considerado un pontífice más conservador, hubiera sido sometido a una forma similar de disidencia pública por parte de los obispos liberales, «eso sería visto como herético por los mismos obispos que ahora parecen estar criticando al Papa». Francisco y exagerando lo que está haciendo».
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Mientras Bock considera que el “suavizamiento” de la retórica de la Iglesia en temas clave por parte de Francisco es un intento por mantener la relevancia, Dillon sostiene que es más bien para atraer a los católicos que pueden haber sido pasados por alto por la Iglesia en el pasado.
«Lo que estamos viendo es un intento de ser más modernos, más sensibles a la posición de la iglesia que ha sido marginada en un mundo moderno. Creo que eso es lo principal que estamos viendo», dijo Bock. «Él está menos atado a la tradición, ya que históricamente la Iglesia Católica ha estado y está dispuesta a pensar en cómo manejar las cosas de manera diferente a como se han manejado, y creo que eso es parte de lo que estamos viendo». Y añadió: «No intenta ser relevante porque está buscando votos en una elección, por lo que no es la relevancia de un cínico».
Añadió que muchos trabajos sociológicos de la década de 1990 investigaron por qué los homosexuales querían seguir siendo católicos a pesar de ser estigmatizados por la iglesia y descubrieron que veían su teología y rituales como una «parte muy importante de su identidad».
«A pesar de los desafíos que muchas personas enfrentan al vivir la letra de las enseñanzas de la Iglesia en términos de algunos de estos temas, todavía hay hambre por la espiritualidad y la teología… que la Iglesia Católica, durante siglos, ofrece. ellos», dijo Dillon. «Creo que el desafío para los líderes de la iglesia es tratar de aprovechar el anhelo de la gente».
Pero si la disidencia sobre el liderazgo de Francisco continúa creciendo, esas voces más conservadoras podrían empezar a pedir su reemplazo.
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«No estoy seguro de cuánto poder existe para intentar desafiar a un Papa dentro de la estructura de la Iglesia Católica», dijo Bock. «Creo que la presión que surge es simplemente la presión que surgirá de los debates internos entre los líderes de la Iglesia católica, y hay en gran medida dos lados. Su elección refleja eso».
Dillon dijo que, en última instancia, la destitución de un Papa estaba excluida por razones teológicas. «Los católicos creen en el Espíritu Santo», dijo. «Desde esta perspectiva, hay una razón por la que fue elegido Papa».
Aunque es probable que la política interna estuviera en juego en su elección, se supone que el cónclave de cardenales que selecciona a un nuevo líder católico debe guiarse por la inspiración divina en su elección. «No tienen la autoridad para anular lo que podría verse como obra del Espíritu Santo», agregó Dillon.
Pero si el desacuerdo se vuelve lo suficientemente pronunciado, la posición de Francisco podría considerarse insostenible. Ya se han planteado dudas sobre su salud y la posibilidad de que abdicara por tales motivos, como hizo su predecesor.
Pero en extractos de su autobiografía publicados recientemente, el pontífice dijo que no veía «ninguna condición para la renuncia» y desestimó las críticas a su liderazgo. Bock dijo que Francisco probablemente consideraría su renuncia «como un abandono de lo que [está] tratando de lograr».
Gran parte del disenso conservador contra las decisiones del Papa parece provenir de Estados Unidos. Muchos de los que firmaron la carta abierta eran estadounidenses. Si bien no ha habido una división significativa en la Iglesia Católica en cientos de años, ¿podría haber otra en camino?
«La Iglesia católica, precisamente, no es una iglesia cismática», dijo Dillon, añadiendo que siempre ha tenido diversidad. «Para mí, hablar de cismas realmente llama la atención y, en mi opinión, es muy poco católico siquiera tener ese pensamiento».
Bock estuvo de acuerdo y dijo: «La Iglesia católica está estructurada de una manera muy tradicional e histórica, y no veo que llegue al punto de una ruptura absoluta de ningún tipo. Lo que se oirá es simplemente ese sonido de protesta». voces en el diálogo interno dentro de la iglesia. Esto viene sucediendo desde hace mucho tiempo».
Publicado en cooperación con Newsweek
